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『古事記』は地球問題の解答書
第３章／『古事記』の「唯神一元論」の世界観を理解する
　平成30年・皇紀2678年12月12日
　うらしま たろう

第３章

『古事記』の「唯神一元論」の
世界観を理解する



も　く　じ

１節
「木はその結ぶ実によって分かる」という
「客観的傍証」はどのように成立するかか

1）
客観的に観察できるものは実在していない

2）
「実在するもの」をどのように客観的に認識・理解するか

3）
「実在するもの」は客観的には認識（証明）し得ない

4）
「直感的把握」と「客観的傍証」

5）
「学説や思想を生活や社会に応用した時の結果証明」によって、
その正誤を見極める事ができる

6）
歴史も人間生活も「客観的傍証」を得るためと言える

２節
「生命的創造（選択）決定」が〝主〟であり、
「因果の法則」は〝従〟

1）
「客観的傍証」の大前提は「因果の法則」

2）
「原因」は「非客観的存在」から来る

3）
「原因」は「〝今〟の一瞬」に生じている「実体」

4）
「非客観的原因」は、「因果の法則」に支配されないので「予測不能」

5）
「予測不能」の要素が「生命活動」の最大の特徴

6）
「因果の法則」によって「生命的選択（意志・創造）」が生じたのではない

7）
「航空力学の諸法則」が「航空機を作った」のではない

8）
「生命的選択（意志・創造）決定」が〝主〟であり、
「因果の法則」等の「法則類」は〝従〟

9）
人間等生命体が「法則類」に翻弄されたと見えても、
それを選択したのは生命体自身の「主体性」である

10）
「人間の意志決定」が「法則類」を利用しながら、「文化・文明」が築き上げた

11）
「非客観的存在」を「因果の法則」の世界で客観化する事により、
「主体」が「客観的傍証」で確認している

３節
「今の一瞬」が「実在」の根拠である

1）
「実在するもの」の本質は、「今の一瞬」に存在し得るものである

2）
「主体」は実在しているが、「客体」は実在していないのだろうか?

3）
「客体」は「過去のある時点における〝今の一瞬〟」において「実在している」

4）
「主体」が「客体」を観察した「今の一瞬」においては、
「客体」は存在せず、「主体」は存在している

5）
「今の一瞬の〝元の実在〟」の世界なるものが、「生命・心」の世界

6）
「主体しか無い」「客体（物質）は無い」は、
『古事記』の「唯神一元論」と一致する

４節
「時間空間の世界」は「鏡の世界」のようなもので、実在しない

1）
「肉体」も実在しない／「観察し得ざる生命的存在」は実在する

2）
時間空間自体が本来無い

3）
「鏡」に写っている「虚像」は実在しない

4）
「時間空間」自体も「本物（実在）の世界」ではない

５節
「今の一瞬一瞬の創造の連続」が、
「物質世界の連続性のイメージ」を作っている

1）
〝何者か〟の創造活動が一瞬でも停止すれば、
一切は消滅し「時間空間の座標」も消滅する

2）
連続的観測の事実は、不断の創造がある証拠

3）
液晶画面の動画は、無数のドットの連続的点滅に過ぎない

4）
「テレビの連続的映像情報」を主体が解読して認識している

5）
主体たる人間は「存在していないもの（無いもの）」を観察している
 
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